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吉林文旅微镜头之 “满族剪纸”（十）

首页 > 政能量 > 正文 | 时间：2020-01-16 13:54:14 编辑：王丹浏览：次

长白山是满族的起源地，剪纸是满族传统文化中一个重要部分。

剪纸是中国最古老的民间美术之一，它的历史至少可追朔到公元六世纪。南北朝墓葬中的动物花卉团花是现已发现的最早的剪纸，也有学者认为剪纸的前身可追溯到汉唐妇女使用金银箔剪成方胜贴在鬓角为饰的风俗。早期的剪纸多见于丧葬、祭祀等仪式中，大约跟道家的灵媒神务有关，例如杜甫的《彭衙行》中就有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的明确记载。民间剪纸至今依然保存了丰富的支脉，许多地方逢年过节，婚丧嫁娶，乡民都会自备剪纸点缀墙壁、门窗、房柱、镜子等处，以表祈祷福寿，吉祥如意之意。

长白山是满族的起源地，剪纸是满族传统文化中一个重要部分。满族剪纸艺术的真正源头是原始宗教——萨满教。据考证,满族剪纸的兴起和流行的是与其基础条件形成分不开的。满族是一个深谙民间艺术的古老民族，原始萨满教的哲学基础是“万物有灵论”，在他们看来，世界万物皆有主宰，“灵”支配一切，一切皆有灵魂。万物摧毁，但灵魂永存，而灵魂可以依附在某些物体上在生。长白山满族剪纸始于明代，在满族有纸之前已有了萨满剪纸，是用皮革、鱼皮、麻布、植物叶子等材料剪刻的图案，多贴或缝在衣服、枕头等生活用品上，或贴在墙、窗户等家用器具上，以作装饰。也有用玉米皮、红辣椒、枫树叶、桦树皮等作材料剪刻成多种多样的剪纸，别具地方特色。

由于满族剪纸材料和工具上面的简单,再加上历史、地理以及民族因素的影响,形成了具有很强的自身特色风格。这种特色主要表现在满族剪纸题材相当广泛,主要记录和刻画的是人物、动物以及民间生活习俗。心灵手巧的满族民间艺人把见到的、听说的、喜爱的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。由于对嬷嬷神的崇拜，满族剪纸产生了《嬷嬷人儿》，这种剪纸是满族剪纸的代表作；由于对动物神灵的崇拜《狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸十分多见，常常作为吉祥物贴在墙上。满族剪纸内容上也是丰富多彩的，如“挂旗”和“佛头纸”就是一种地道的满族特色的剪纸。“挂旗”是多彩的刻有满文或汉文,多表现吉祥、奇瑞之意,是给活人用的。剪技粗犷,具有鲜明的民族审美意识。“佛头”即是用白纸或黄纸剪成一串外圆内方的钱串子,扎到杆上,插在坟头意为摇钱树,是为死人用的。满族五彩斑斓的祭祀道具,与汉民族的色彩习俗十分不同。除此之外，还具有有别于其他剪纸风格的独特剪纸技巧,相比于我们更熟悉的汉族剪纸,其造型古拙、走剪粗犷。满族剪纸在其特定的人文背景、生活环境下，逐步拥有了属于自我特征的民俗剪纸艺术。时至今日，满族剪纸风格和大胆夸张的设计意念，不但在国内，在国际上也享有盛名。

如果想剪一个用于祭祀“佛爷”的莲花还是比较简单的。运用裁纸刀，把一张整开的红纸整齐的分解裁小，裁剪成为相等面大小的四方纸片；把两张裁剪好的红纸背对背的重叠在一起；把重叠在一起的红纸有规则的折叠成细长的褶皱形状，按照传统剪法，用剪刀进行剪制团花图案；利用一根细木棍做杆，把剪好的两幅团花图案一上一下，用细木棍从团花中穿过，再用浆糊粘贴到细木棍上，用手搓捏剪纸的中心底部，使其牢固的粘附于细木棍之上；把拼接在一起的两张剪纸按层次梳理分开。这样一朵用于祭祀“佛爷”的莲花就完成了。而人物剪纸相比较来说就难了许多，因为剪好的人物都是正面站立，两手下垂，五指分开，五官为阴刻，鼻子剪刻成一个三角形，人物的发式、衣着都是地道的满族装束，分前、后两片，可坐可立，有些可以摆在窗台上、柜盖上，酷似远古的岩画，造型古朴。还有许多满族剪纸表现了长白山区的自然风貌、生产习俗、节令习俗、婚丧习俗及民间传说。如记述“棒打獐子，瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”的系列剪纸；如表现“满族三大怪：窗户纸糊在外，大姑娘叼个大烟袋，养个孩子吊起来”的《敬烟》、《摇篮儿》……满族人是浪漫的，因而满族剪纸也创作了大量的童话故事。《人参姑娘》、《白山狩猎》、《姐妹易容》……可以这样说剪纸的每一个故事都是一曲美好人性的颂歌,都是对本民族人民进行道德教育的典范，集中反映了满族人民朴素善良、耿直纯真的道德风貌。吉林省长白山区至今尚有许多民间剪纸直接表现萨满祭祀的活动，成为反映满族习俗、透视满族文化的珍品。

剪纸是我国非物质文化遗产重要的组成部分，是劳动人民伟大智慧的结晶。五千年历史的删繁就简沉积下来的重要民族文化信息与其特殊地理环境的相互影响，造就了古朴、粗狂、彪悍、大气的剪纸风格。长白山满族剪纸是原生态的非物质文化遗存，是反映长白山满族先人崇尚生产、生活的民间活化石，有重要的文化艺术价值。2008年“长白山满族剪纸”被成功列入国家级非物质文化遗产名录。